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Nel Sutrasthana del Charaka Samhita (il primo testo classico scritto dell’Ayurveda) si dice che Ayus è la combinazione dei Panchamahabhuta e del Jiva.
Sia per Charaka Samhita sia per Sushruta Shamita, l’Ayurveda non è semplicemente un sistema di medicine per curare malattie e squilibri nel corpo, l’Ayurveda è soprattutto maestra di conoscenza di una filosofia di vita onnicomprensiva, che tratta e descrive la scienza e la tecnologia del fenomeno della Creazione (Utapatti) della Preservazione (Sthiti) e della Emancipazione (Visarjana) del processo di vita universale.
Inoltre, essa non si occupa della vita umana soltanto a partire dal momento del concepimento, ma anche dalle origini di Karma e Samskara delle vite precedenti; Karma e Samskara che il corpo eredita e porta con sé fino alla vita attuale e che di nuovo porterà con sé nella prossima vita dopo la morte.
Al momento del decesso i Prana (soffi) abbandonano le spoglie mortali, che tornano a fondersi nei Panchamahabhuta.
Successivamente, il Jiva entra in un corpo nuovo, generando una nuova esistenza.
Il nuovo corpo è ancora una combinazione dei Panchamahabhuta, Atman e dei Samskara delle vite precedenti che il Jiva si è guadagnato. Solo in base a questo una persona può essere considerata viva.
I Samskara sono il risultato dei karma, cioè di tutte quelle azioni compiute in vita. Esse danno la loro impronta all’anima e si riflettono nella mente di ogni individuo.
È tramite i Karma che in noi si generano tutte le impressioni, sia di gioia dei sensi sia di dolori, di sofferenze fisiche e mentali.
Nella vita di tutti i giorni, noi ci limitiamo a vivere una realtà illusoria, che ci coinvolge sempre nel Karma e nei frutti che da esso derivano.
Secondo l’antica conoscenza vedica, l’universo intero è dunque costituito da cinque elementi basilari chiamati Panchamahabhuta. Essi sono: Akasha (etere), Vayu (aria), Teja (fuoco), Jala o Apas (acqua) e Prithivi (terra). Tutte le attività dell’intero universo, Karma e Samskara, funzionano e sono governate dalle combinazioni e permutazioni che avvengono all’interno di questi cinque elementi fondamentali.
Lo stesso principio si attua identico all’interno del nostro corpo.
Di conseguenza, il corpo umano ricostruisce in sé l’esatta rappresentazione della struttura completa dell’Universo, in dimensioni ridotte.
Il corpo fisico è controllato e governato da tre elementi (Tridosha) dei Panchamahabhuta, precisamente da Vata (aria), Pitta (fuoco) Kapha (acqua). Allo stesso modo il corpo psichico è controllato e monitorato da tre qualità (Triguna) che sono Sattva, Rajas e Tamas. Sarà per altro utile prendere in considerazione gli aspetti fisiologici del funzionamento del corpo attraverso uno studio comparato degli altri sistemi moderni di medicina, come l’Allopatia e l’Omeopatia.
Nell’Ayurveda il sistema diagnostico è basato sulla Prakriti, la natura fisica, che nel suo funzionamento è totalmente dipendente dal funzionamento dei Panchamahabhuta.
D’altra parte la scienza medica moderna considera la cellula come struttura base del corpo umano. Tuttavia, questo è, solo a prima vista, contraddittorio; in realtà, si può essere in grado di capire che la teoria della cellula della scienza moderna altro non è che una elaborazione della teoria dei Tridosha, esposta in maniera diversa.
Comunque, nessun sistema medico è veramente completo, né può essere considerato a se stante, in quanto si trova necessariamente in una condizione di complementarietà rispetto agli altri, soprattutto per quanto riguarda il problema della sofferenza nella malattia. Ma si deve tener presente che la scienza ayurvedica offre il vantaggio di spingersi molto al di là del limitato obiettivo di curare il malato.
© Emy Blesio - Tutti i diritti riservati. È vietato utilizzare i testi senza autorizzazione. |
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